EVOLUCIONISMO VS CREACIONISMO
La teoría de la evolución propuesta por Charles Darwin afirma que la infinidad de especies que habitan la Tierra provienen de la ramificación repetida a partir de ancestros comunes. La esencia del concepto es que pequeñas diferencias fortuitas y hereditarias entre los individuos se traducen en diferentes oportunidades de supervivencia y reproducción (éxito para algunos y muerte sin descendencia para otros) y que esta elección natural conduce a cambios importantes en la forma, tamaño, fuerza, armas, color, bioquímica y conducta de los descendentes. Darwin dedicó 22 años, en secreto, a reunir “pruebas” y desarrollar “argumentos”. Es probable que también haya tardado tanto debido a su preocupación en cuanto al anuncio de una teoría que parecía desafiar las creencias religiosas convencionales, en particular la Fe Cristiana de su esposa. Darwin apostató del cristianismo durante su edad madura y luego se describió como agnóstico. Siguió creyendo en una deidad distante e impersonal de algún tipo, una entidad mayor que había puesto en movimiento al universo y sus leyes pero sin interés moral en su creación.
¿Puede un verdadero creyente creer en la evolución y el creacionismo bíblico a la vez? ¿Es posible tratar de armonizar ambas posturas y llegar a una síntesis veraz? La respuesta es un categórico y rotundo ¡NO! Ciencia y Religión son dos ámbitos distintos, la ciencia busca relaciones causales, conexiones fenoménicas del tipo causa-efecto sin trascender la esfera física y sin consideraciones éticas. La ciencia trata de responder todo a través de sus causas naturales inteligibles por la mera actividad cognoscitiva intelectual, busca la respuesta al “¿por qué?”. La religión y en particular la palabra de Dios abarca TODO ámbito de la existencia humana a diferencia de la ciencia o filosofía no depende del hombre alcanzar la verdad por su propio es fuerzo y búsqueda, sino que es Dios quien REVELA su voluntad y verdad al hombre. Dios a través de su palabra nos responde algo más importante que el “¿por qué?” causal, nos revela el “¿para qué?” trascendental, la finalidad última de todas las cosas en todo. Si bien es cierto la Biblia no es un tratado de ciencia, no obstante, cuando nos habla de hechos que pueden ser de interés en ese ámbito lo hace autoritativamente, puesto que la palabra de Dios es inerrante y plenamente certera.
El hombre debe entender que su capacidad es limitada (Deuteronomio 29.29) y que solo a través de una correcta exégesis bíblica (literal, histórica y gramatical) podemos alcanzar una comprensión correcta de la maravillosa creación de Dios.
A continuación Roger Dickson presenta 10 sólidos argumentos bíblicos que indican que la creación fue en 6 días y no millones de años como la evolución plantea.
En un esfuerzo por armonizar los seis días del registro de la Creación con la extensión del tiempo requerido para la Evolución, muchos eruditos de la Biblia en el pasado y en el presente han dicho que los días de la Creación de Génesis 1 fueron ciertamente largos periodos de tiempo y no seis días de 24 horas. Kenneth Taylor en su intento inútil por armonizar la Ciencia Filosófica y la Biblia dice esto claramente: "Me parece que los actos creativos especiales de Dios ocurrieron muchas veces durante seis largos periodos geológicos, seguidos por la creación de Adán y Eva hace quizás un millón o mas años. Esta idea parece hacer justicia a ambas a la Biblia y a lo que los geólogos y los antropólogos actualmente creen. Si ellos cambian sus estimaciones hacia arriba o hacia abajo esto no significa ninguna diferencia a su creencia, a menos que muevan la edad de Adán hacia adelante o hacia atrás" (Evolution and The High School Student, Pág.50).
Un texto que es usado para apoyar este concepto es 2 Pedro 3:8 "para con el Señor un día es como mil años, y mil años como un día". Si entendemos por este pasaje que un largo periodo de tiempo es solamente un día en el tiempo de Dios, entonces Pedro podría haber estado diciendo "un largo periodo de tiempo es con el Señor como mil años". Ciertamente, esto no tiene sentido de cualquier manera. Este pasaje esta simplemente declarando en una manera figurativa que el tiempo es de poca esencia para Dios.
La palabra Hebrea "yom" usada en Génesis 1 (traducido "día" en las versiones Inglesas), en algún contexto esta significa un largo periodo de tiempo (Compare Gen.26:8; 4:3). En Génesis 2:4 esta tiene referencia al total de los días de la Creación. En Salmos 95:8-9, la palabra "yom" se refiere a los 40 años del peregrinaje por el desierto. Jeremías 46:10 usa la palabra para referirse al tiempo cuando Israel seria castigado por sus pecados. Este tiempo de castigo no estuvo limitado a un solo día de 24 horas sino a un gran periodo de cautividad.
¿Fueron los "días" de Génesis 1 largos periodos de tiempo?. Ciertamente, ningún esfuerzo real fue hecho para alargar los días de la Creación hasta que vino el desarrollo de la teoría Evolucionista. Debemos estar de acuerdo con Klotz cuando expreso: "Es difícilmente concebidle que alguien quisiera cuestionar la interpretación que estos no fueran días ordinarios por el hecho que las personas están intentando reconciliar el libro de Génesis con la Evolución" (Genes, Genesis and Evolution, Pág.89).
Las siguientes son diez razones que apoyan el concepto que los días de la Creación fueron días solares de 24 horas y no largos periodos de tiempo.
(1) La palabra Hebrea "yom" es usada y definida en Genesis 1:5 "Y llamo Dios a la luz Día". Esta palabra es usada 1 284 veces en el Antiguo Testamento. Hay unas pocas excepciones en las cuales esta no significa un día de 24 horas, pero el contexto claramente indica el significado dado el caso que se refiera a un periodo mas largo que 24 horas (Gen.2:4; Sal.95:8; Jer.46:10). En el contexto de Génesis 1 no hay apoyo para que la palabra signifique un largo periodo de tiempo.
(2) El uso de la frase "mañana y tarde" es usada cerca de 100 veces en el Antiguo Testamento con la palabra "yom". Todas las veces esta frase se refiere a un día de 24 horas. Morris enfatiza esto al declarar, "Las palabras Hebreas para "mañana y tarde" ocurren cerca de 100 veces cada vez en el Antiguo Testamento y siempre en un sentido Literal (Biblical Cosmology and Modern Science, Pág.58).
¿Debiéramos asumir un significado distinto en Génesis 1?. Algunos han afirmado que los días de 24 horas no comenzaron hasta el cuarto día con la aparición del Sol (Gen.1:14). Pero, la misma frase, "tarde y mañana" es usada con la palabra "día" antes de Génesis 1:12 como después. ¿Porque habría tres largas eras de tiempo antes de la aparición del Sol y solamente días de 24 horas después de su aparición?.
(3) Cuando la palabra Hebrea "yom" es precedida por un número esta tiene siempre el significado de un día de 24 horas. Esta ocurre cerca de 100 veces en el Pentateuco solamente en esta manera y siempre el significado de un día de 24 horas es transmitido (Gen.8:3; Num.13:25; Ex.20:11; Jonás 1:17). Arthur Williams reclamo esto cuando escribió, "Hemos fallado en encontrar un solo ejemplo del uso de la palabra "día" en toda la Escritura donde esta signifique mas que un perdió de 24 horas cuando es modificado por el uso del adjetivo numérico" (Creation Research Annual, Pág.10). ¿Porque debiéramos entender que la palabra "yom" en Génesis 1 sea diferente del resto del antiguo Testamento?.
(4) Cuando el plural para "yom" es usada en el Antiguo Testamento esta siempre tiene referencia a un día de 24 horas. "yamin" nunca se refiere a un largo periodo de tiempo. La palabra Hebra de "día" (yom) puede ocasionalmente ser usada para significar un tiempo definido, pero esta nunca significa un periodo de tiempo definido limitado (tal como es encontrado por las frases "mañana" y "tarde" o como cuando es implicado por el "primer" día, "segundo" día, etc.). A menos que el periodo de tiempo sea un día actual. En forma similar, el plural Hebreo para "días" (yamin) nunca es usado en la Escritura para cualquier periodo de tiempo excepto para los días literales" (Evolution and Modern Christian, Págs. 60-61).
En su libro Biblical Cosmology and Modern Science, Morris llega a una definitiva conclusión para el uso de la palabra "yamin". El escribe, "Cuando la palabra "días" aparece en el plural (Hebreo "yamin") y esta lo hace cerca de 700 veces en el Antiguo Testamento; esta siempre se refiere a días literales. De este modo, en Éxodo 20:11 cuando las Escrituras dicen que en "seis días" el Señor hizo los cielos y la tierra, el mar, y todo lo que en ellos hay" no puede haber ninguna duda en ninguna forma que los seis días están implícitos" (Pág.59).
(5) La palabra Hebrea "olam" significa un largo periodo de tiempo ¿Porque Moisés no uso claramente esta entendible palabra si el querría transmitir el significado que la Creación tomo lugar en largos periodos de tiempo geológicos?. Obviamente, el no quiso que nosotros entendiéramos Génesis 1 en esa forma.
(6) Si los días de Génesis 1 son largos periodos de tiempo y la Creación vino por un largo proceso de Evolución; entonces, los eventos del primer capitulo de Génesis están fuera de orden cronológicamente. Las plantas fueron creadas en el tercer día, pero el Sol fue creado en el cuarto día. Si estos fueran periodos de tiempo geológico de millones de años, entonces ¿Como las plantas sobrevivieron sin el Sol?. Los insectos fueron creados en el sexto día. Muchas plantas necesitan los insectos para sobrevivir, tales como la planta "yucca" (Compare a John Klotz, en Genes, Genesis and Evolution, Págs.531-533). ¿Como sobrevivieron estas plantas por millones de años sin sus necesitados amigos--los insectos?.
(7) Si los días de la Creación fueron largos periodos de tiempo, entonces, el Séptimo día fue lógicamente el mismo. ¿Esta Dios todavía descansando del séptimo periodo de tiempo geológico?. Ciertamente No! Jesús dijo, "Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo" (Jn.5:17). En Éxodo 20:11 dice que Dios "reposo en el séptimo día". Génesis 2:1-3 declara que Dios "termino" su obra creadora y el "reposo" (Compare Heb.4:4). Estos verbos están todos en el sentido pasado. El séptimo día fue el mismo, es decir, de la misma extensión de tiempo que los otros; es decir seis días—de 24 horas de duración. Si el séptimo día no fue de 24 horas de extensión; entonces, ¿Cuando se detuvo la Creación?
(8) Los días de la Creación fueron días de 24 horas debido a la claridad de las declaraciones hechas sobre ellos en las Escrituras "en seis días hizo Jehová los cielos y la tierra" (Ex.20:11). "Porque el dijo, y fue hecho; El mando, y existió" (Sal.33:9). ¿Infieren estos versículos un largo proceso evolutivo? "Alaben el nombre de Jehová; Porque el mando, y fueron creados" (Sal.148:5).
(9) Génesis 2:1 dice, "Fueron, pues, acabados los cielos y la tierra, y todo el ejercito de ellos". Dios "acabo" Su Creación en el sexto día. Si estos fueron largos periodos geológicos y los medios de la Creación fue la Evolución, ¿Porque la Biblia dice que el proceso evolutivo finalizo con el periodo del sexto día?. Ni los largos periodos de tiempo, ni la teoría de la Evolución armonizan con Génesis 1. Los seis días no fueron eras geológicas ni tampoco fue el proceso de la Creación por medio de la Evolución.
(10) Como un ultimo punto, el pensamiento de algún merito es que Dios creo la tierra en seis días de 24 horas y descansó en el séptimo día como un patrón para el hombre en su vida. Seis días de trabajo y uno de descanso es el patrón dado a los Judíos según la orden en Éxodo 20:9-11. Dios pudo haber creado la tierra y las cosas vivientes en seis segundos y haber descansado en el séptimo segundo. Pero como un patrón para el hombre el eligió seis días de trabajo y uno de descanso como un patrón.
Al considerar estos diez puntos, no podemos sino insistir que los días de la Creación fueron días solares de 24 horas. Afirmar lo contrario seria contradecir la armonía de la Palabra de Dios. La filosofía de la Evolución como es presentada, necesita tiempo y mucho de el!. El libro de Génesis no puede dar la cantidad de tiempo requerido por la Evolución para el desarrollo de la vida. Por lo tanto, la Evolución como un proceso para explicar el Origen de la vida, no armoniza con el tiempo y orden de Génesis 1.
Los que abogan por la Evolución Teísta (un reclamo que Dios trajo las cosas a existencia por medio de la Evolución) necesitan tratar con los puntos que han sido enumerados. El autor le invita a presentárselos para su consideración y correspondencia.
¿Puede un verdadero creyente creer en la evolución y el creacionismo bíblico a la vez? ¿Es posible tratar de armonizar ambas posturas y llegar a una síntesis veraz? La respuesta es un categórico y rotundo ¡NO! Ciencia y Religión son dos ámbitos distintos, la ciencia busca relaciones causales, conexiones fenoménicas del tipo causa-efecto sin trascender la esfera física y sin consideraciones éticas. La ciencia trata de responder todo a través de sus causas naturales inteligibles por la mera actividad cognoscitiva intelectual, busca la respuesta al “¿por qué?”. La religión y en particular la palabra de Dios abarca TODO ámbito de la existencia humana a diferencia de la ciencia o filosofía no depende del hombre alcanzar la verdad por su propio es fuerzo y búsqueda, sino que es Dios quien REVELA su voluntad y verdad al hombre. Dios a través de su palabra nos responde algo más importante que el “¿por qué?” causal, nos revela el “¿para qué?” trascendental, la finalidad última de todas las cosas en todo. Si bien es cierto la Biblia no es un tratado de ciencia, no obstante, cuando nos habla de hechos que pueden ser de interés en ese ámbito lo hace autoritativamente, puesto que la palabra de Dios es inerrante y plenamente certera.
El hombre debe entender que su capacidad es limitada (Deuteronomio 29.29) y que solo a través de una correcta exégesis bíblica (literal, histórica y gramatical) podemos alcanzar una comprensión correcta de la maravillosa creación de Dios.
A continuación Roger Dickson presenta 10 sólidos argumentos bíblicos que indican que la creación fue en 6 días y no millones de años como la evolución plantea.
En un esfuerzo por armonizar los seis días del registro de la Creación con la extensión del tiempo requerido para la Evolución, muchos eruditos de la Biblia en el pasado y en el presente han dicho que los días de la Creación de Génesis 1 fueron ciertamente largos periodos de tiempo y no seis días de 24 horas. Kenneth Taylor en su intento inútil por armonizar la Ciencia Filosófica y la Biblia dice esto claramente: "Me parece que los actos creativos especiales de Dios ocurrieron muchas veces durante seis largos periodos geológicos, seguidos por la creación de Adán y Eva hace quizás un millón o mas años. Esta idea parece hacer justicia a ambas a la Biblia y a lo que los geólogos y los antropólogos actualmente creen. Si ellos cambian sus estimaciones hacia arriba o hacia abajo esto no significa ninguna diferencia a su creencia, a menos que muevan la edad de Adán hacia adelante o hacia atrás" (Evolution and The High School Student, Pág.50).
Un texto que es usado para apoyar este concepto es 2 Pedro 3:8 "para con el Señor un día es como mil años, y mil años como un día". Si entendemos por este pasaje que un largo periodo de tiempo es solamente un día en el tiempo de Dios, entonces Pedro podría haber estado diciendo "un largo periodo de tiempo es con el Señor como mil años". Ciertamente, esto no tiene sentido de cualquier manera. Este pasaje esta simplemente declarando en una manera figurativa que el tiempo es de poca esencia para Dios.
La palabra Hebrea "yom" usada en Génesis 1 (traducido "día" en las versiones Inglesas), en algún contexto esta significa un largo periodo de tiempo (Compare Gen.26:8; 4:3). En Génesis 2:4 esta tiene referencia al total de los días de la Creación. En Salmos 95:8-9, la palabra "yom" se refiere a los 40 años del peregrinaje por el desierto. Jeremías 46:10 usa la palabra para referirse al tiempo cuando Israel seria castigado por sus pecados. Este tiempo de castigo no estuvo limitado a un solo día de 24 horas sino a un gran periodo de cautividad.
¿Fueron los "días" de Génesis 1 largos periodos de tiempo?. Ciertamente, ningún esfuerzo real fue hecho para alargar los días de la Creación hasta que vino el desarrollo de la teoría Evolucionista. Debemos estar de acuerdo con Klotz cuando expreso: "Es difícilmente concebidle que alguien quisiera cuestionar la interpretación que estos no fueran días ordinarios por el hecho que las personas están intentando reconciliar el libro de Génesis con la Evolución" (Genes, Genesis and Evolution, Pág.89).
Las siguientes son diez razones que apoyan el concepto que los días de la Creación fueron días solares de 24 horas y no largos periodos de tiempo.
(1) La palabra Hebrea "yom" es usada y definida en Genesis 1:5 "Y llamo Dios a la luz Día". Esta palabra es usada 1 284 veces en el Antiguo Testamento. Hay unas pocas excepciones en las cuales esta no significa un día de 24 horas, pero el contexto claramente indica el significado dado el caso que se refiera a un periodo mas largo que 24 horas (Gen.2:4; Sal.95:8; Jer.46:10). En el contexto de Génesis 1 no hay apoyo para que la palabra signifique un largo periodo de tiempo.
(2) El uso de la frase "mañana y tarde" es usada cerca de 100 veces en el Antiguo Testamento con la palabra "yom". Todas las veces esta frase se refiere a un día de 24 horas. Morris enfatiza esto al declarar, "Las palabras Hebreas para "mañana y tarde" ocurren cerca de 100 veces cada vez en el Antiguo Testamento y siempre en un sentido Literal (Biblical Cosmology and Modern Science, Pág.58).
¿Debiéramos asumir un significado distinto en Génesis 1?. Algunos han afirmado que los días de 24 horas no comenzaron hasta el cuarto día con la aparición del Sol (Gen.1:14). Pero, la misma frase, "tarde y mañana" es usada con la palabra "día" antes de Génesis 1:12 como después. ¿Porque habría tres largas eras de tiempo antes de la aparición del Sol y solamente días de 24 horas después de su aparición?.
(3) Cuando la palabra Hebrea "yom" es precedida por un número esta tiene siempre el significado de un día de 24 horas. Esta ocurre cerca de 100 veces en el Pentateuco solamente en esta manera y siempre el significado de un día de 24 horas es transmitido (Gen.8:3; Num.13:25; Ex.20:11; Jonás 1:17). Arthur Williams reclamo esto cuando escribió, "Hemos fallado en encontrar un solo ejemplo del uso de la palabra "día" en toda la Escritura donde esta signifique mas que un perdió de 24 horas cuando es modificado por el uso del adjetivo numérico" (Creation Research Annual, Pág.10). ¿Porque debiéramos entender que la palabra "yom" en Génesis 1 sea diferente del resto del antiguo Testamento?.
(4) Cuando el plural para "yom" es usada en el Antiguo Testamento esta siempre tiene referencia a un día de 24 horas. "yamin" nunca se refiere a un largo periodo de tiempo. La palabra Hebra de "día" (yom) puede ocasionalmente ser usada para significar un tiempo definido, pero esta nunca significa un periodo de tiempo definido limitado (tal como es encontrado por las frases "mañana" y "tarde" o como cuando es implicado por el "primer" día, "segundo" día, etc.). A menos que el periodo de tiempo sea un día actual. En forma similar, el plural Hebreo para "días" (yamin) nunca es usado en la Escritura para cualquier periodo de tiempo excepto para los días literales" (Evolution and Modern Christian, Págs. 60-61).
En su libro Biblical Cosmology and Modern Science, Morris llega a una definitiva conclusión para el uso de la palabra "yamin". El escribe, "Cuando la palabra "días" aparece en el plural (Hebreo "yamin") y esta lo hace cerca de 700 veces en el Antiguo Testamento; esta siempre se refiere a días literales. De este modo, en Éxodo 20:11 cuando las Escrituras dicen que en "seis días" el Señor hizo los cielos y la tierra, el mar, y todo lo que en ellos hay" no puede haber ninguna duda en ninguna forma que los seis días están implícitos" (Pág.59).
(5) La palabra Hebrea "olam" significa un largo periodo de tiempo ¿Porque Moisés no uso claramente esta entendible palabra si el querría transmitir el significado que la Creación tomo lugar en largos periodos de tiempo geológicos?. Obviamente, el no quiso que nosotros entendiéramos Génesis 1 en esa forma.
(6) Si los días de Génesis 1 son largos periodos de tiempo y la Creación vino por un largo proceso de Evolución; entonces, los eventos del primer capitulo de Génesis están fuera de orden cronológicamente. Las plantas fueron creadas en el tercer día, pero el Sol fue creado en el cuarto día. Si estos fueran periodos de tiempo geológico de millones de años, entonces ¿Como las plantas sobrevivieron sin el Sol?. Los insectos fueron creados en el sexto día. Muchas plantas necesitan los insectos para sobrevivir, tales como la planta "yucca" (Compare a John Klotz, en Genes, Genesis and Evolution, Págs.531-533). ¿Como sobrevivieron estas plantas por millones de años sin sus necesitados amigos--los insectos?.
(7) Si los días de la Creación fueron largos periodos de tiempo, entonces, el Séptimo día fue lógicamente el mismo. ¿Esta Dios todavía descansando del séptimo periodo de tiempo geológico?. Ciertamente No! Jesús dijo, "Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo" (Jn.5:17). En Éxodo 20:11 dice que Dios "reposo en el séptimo día". Génesis 2:1-3 declara que Dios "termino" su obra creadora y el "reposo" (Compare Heb.4:4). Estos verbos están todos en el sentido pasado. El séptimo día fue el mismo, es decir, de la misma extensión de tiempo que los otros; es decir seis días—de 24 horas de duración. Si el séptimo día no fue de 24 horas de extensión; entonces, ¿Cuando se detuvo la Creación?
(8) Los días de la Creación fueron días de 24 horas debido a la claridad de las declaraciones hechas sobre ellos en las Escrituras "en seis días hizo Jehová los cielos y la tierra" (Ex.20:11). "Porque el dijo, y fue hecho; El mando, y existió" (Sal.33:9). ¿Infieren estos versículos un largo proceso evolutivo? "Alaben el nombre de Jehová; Porque el mando, y fueron creados" (Sal.148:5).
(9) Génesis 2:1 dice, "Fueron, pues, acabados los cielos y la tierra, y todo el ejercito de ellos". Dios "acabo" Su Creación en el sexto día. Si estos fueron largos periodos geológicos y los medios de la Creación fue la Evolución, ¿Porque la Biblia dice que el proceso evolutivo finalizo con el periodo del sexto día?. Ni los largos periodos de tiempo, ni la teoría de la Evolución armonizan con Génesis 1. Los seis días no fueron eras geológicas ni tampoco fue el proceso de la Creación por medio de la Evolución.
(10) Como un ultimo punto, el pensamiento de algún merito es que Dios creo la tierra en seis días de 24 horas y descansó en el séptimo día como un patrón para el hombre en su vida. Seis días de trabajo y uno de descanso es el patrón dado a los Judíos según la orden en Éxodo 20:9-11. Dios pudo haber creado la tierra y las cosas vivientes en seis segundos y haber descansado en el séptimo segundo. Pero como un patrón para el hombre el eligió seis días de trabajo y uno de descanso como un patrón.
Al considerar estos diez puntos, no podemos sino insistir que los días de la Creación fueron días solares de 24 horas. Afirmar lo contrario seria contradecir la armonía de la Palabra de Dios. La filosofía de la Evolución como es presentada, necesita tiempo y mucho de el!. El libro de Génesis no puede dar la cantidad de tiempo requerido por la Evolución para el desarrollo de la vida. Por lo tanto, la Evolución como un proceso para explicar el Origen de la vida, no armoniza con el tiempo y orden de Génesis 1.
Los que abogan por la Evolución Teísta (un reclamo que Dios trajo las cosas a existencia por medio de la Evolución) necesitan tratar con los puntos que han sido enumerados. El autor le invita a presentárselos para su consideración y correspondencia.
Jaime Mella.
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Sólo el 37% de los estadounidenses entrevistados estuvo satisfecho con darle cabida tanto a Dios como a Darwin; y solo el 12% creía que los humanos evolucionaron de otras formas de vida sin ninguna intervención de Dios. Esta encuesta también se realizó los años 82, 93, 97 y 99 y la convicción creacionista nunca ha obtenido menos de un 44% de apoyo.
Rom 1:18 Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad;
Rom 1:19 porque lo que de Dios se conoce les es manifiesto, pues Dios se lo manifestó.
Rom 1:20 Porque las cosas invisibles de él, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creación del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa.
Rom 1:21 Pues habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias, sino que se envanecieron en sus razonamientos, y su necio corazón fue entenebrecido.
Rom 1:22 Profesando ser sabios, se hicieron necios,
Rom 1:23 y cambiaron la gloria del Dios incorruptible en semejanza de imagen de hombre corruptible, de aves, de cuadrúpedos y de reptiles.
Rom 1:24 Por lo cual también Dios los entregó a la inmundicia, en las concupiscencias de sus corazones, de modo que deshonraron entre sí sus propios cuerpos,
Rom 1:25 ya que cambiaron la verdad de Dios por la mentira, honrando y dando culto a las criaturas antes que al Creador, el cual es bendito por los siglos. Amén.
Bendito sea Dios quien nos ha revelado sus maravillas a nosotros sus hijos.
hno Jaime
ya que siempre he pensado que el hombre ha inventado todas estas cosas de la evolucion y otras teorias simplemente para negar la existencia de Dios y como si fuera poco se quieren creer mas sabios que el. la verdad es que no entiendo como habiendo un Dios tan maravilloso pueden creer en cosas que ni siquiera han sido comprobadas no entiendo como existiendo un cielo tan bello prefieren ir al infierno con razon la biblia dice
Rom 1:21 Pues habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias, sino que se envanecieron en sus razonamientos, y su necio corazón fue entenebrecido.
bendiciones sandra LM